杨市刘寅

刘寅，字敬甫，号直庵，家住潜江“城南十里许”，大概是现在的园林街道紫月村一带，明嘉靖甲子举人。皇帝给他最初授的官职是河北钜鹿学博。可在任上，他却干了一件非学官的事，从此改变了他的人生。
一天，钜鹿县令因事外出，县大牢里的犯人越狱逃往城外。刘寅督兵快速赶到，抓获了27人。由于他的英勇果决，事态随即平息。刘寅的应变能力受人称赞，不久被提拔为成都府华阳县令。县令任上，四川松潘又发生“梗化”，刘寅参与策划军机，很快梗化化解，物畅其流，人得其事。捷报传来，皇帝亲赏银币。旋即又发生建昌叛乱，抚军命令刘寅同总镇李仁宇一道渡过泸江，智取叛军，皇帝再一次亲赏银币。后来刘寅当了山东道御史，又解决了郢属荆楚的粮船河运南京之困。
晚年，刘寅致仕回乡，修建万寿寺并写了一篇《万寿寺记》。
万寿寺遗址在今东荆河西周矶街道雷潭村。万寿寺原本在“县北去城十五里的策口”，后来怎么到了雷潭呢？
东荆河从龙头拐到田关这一段，历史上有很长一段时间叫夜汊河，河口龙头拐那时便叫夜汊口。当然，今天龙头拐所在的位置绝非昔日夜汊口的位置。因数百年来，汉江有过多次改道，比如，王场聂吕滩原在汉江以北，后来到了汉江以南，大约夜汊口也有类似情形。按旧志所记方位，雷潭村的万寿寺就建在夜汊口，而这里距今龙头拐少说也有两里地。明万历元年（1573年），夜汊口堤决，水退后，安陆府通判屠炳然受命复堤。屠走群众路线，询问当地父老如何能使堤身坚固耐久，父老说：“非借神力不可！”通判一想，如果借了神力真能使老百姓免受灾难，各级官员也省了好多麻烦，何乐不为？于是，决定把位于泽口业已颓败的万寿寺迁往夜汊口，希冀借万寿寺的神力镇住洪水。这次迁建，刘寅捐地5亩作寺基，前面盖了一间东岳殿，后面苫了一间草房供佛。此后，屠氏每因公过往潜江，都要在此留宿。万历二十一年（1593年），潜江知县曹珩为寺建山门，刘寅再次捐资装修东岳殿。万历二十八年（1600年），刘寅第三次出资更新佛堂，又赠寺僧“田一井”耕种。就在这一年，他写了《万寿寺记》，内有一段文字十分优美，描述了当时寺区的环境和氛围，兹抄录如下：
此地大江环绕，一望平原。野花芳草，四时竞秀。樵夫牧子，日夕讴歌。雨中烟树，夜半钟声，嚣然于尘俗之外，亦夜汊之奇观也。彼挂帆而过者，望之呼曰“万寿”；络绎而往者，仰之呼曰“万寿”；伏谒而祷者，叩之呼曰“万寿”……畎亩不忘君，此其暗合之。
物换星移，沧海桑田，四百年后的今天，这一番景色已随时而逝。刘寅，作为一个封建文人和官吏，把过往此地的各色人等“呼曰万寿”，视为“畎亩不忘君”，也未必牵强。过往之人，虔诚地默念或呼出一声寺名“万寿”，应首先是在为自己的生计祈祷。特别是那些被封建统治阶级以释迦牟尼麻醉了精神的穷苦百姓，他们来这里烧香敬神，为的是求得衣食温饱，祛病禳灾，何曾是为了呼一声“吾皇万岁”而来？谈及寺名“万寿”，刘寅更为直露地说：“顾名思义，岂直为佛寺设哉？盖圣天子在上，百官欢呼万岁，祝圣寿也。”他把平民百姓敬佛与文武官员上朝当做了一码事，显然与他的出身相关，与他的身份相宜。皇上提拔了他的官职，两次赏他银币，他是皇恩泽被的少数人之一。对大多数人来说，与其说佛教信徒是以万寿寺祝圣寿，不如说是祈己寿，修来世。
 
/毛道海